雑話１６「なぞなぞ」

　『徒然草』の中に「なぞ」に関する話がいくつかあります。そのなかの一つに、

　　第百三十五段
　資季(すけすゑ)大納言入道とかや聞えける人、具氏(ともうぢ)宰相中将にあひて、「わぬしの問はれんほどのこと、何事なりとも答へ申さざらんや」と言はれければ、具氏、「いかゞ侍らん」と申されけるを、「さらば、あらがひ給へ」と言はれて、「はかばかしき事は、片端も学び知り侍らねば、尋ね申すまでもなし。何となきそゞろごとの中に、おぼつかなき事をこそ問ひ奉らめ」と申されけり。「まして、こゝもとの浅き事は、何事なりとも明らめ申さん」と言はれければ、近習の人々、女房なども、「興あるあらがひなり。同じくは、御前にて争はるべし。負けたらん人は、供御をまうけらるべし」と定めて、御前にて召し合はせられたりけるに、具氏、「幼くより聞き習ひ侍れど、その心知らぬこと侍り。『むまのきつりやう、きつにのをか、なかくぼれいり、くれんどう』と申す事は、如何なる心にか侍らん。承らん」と申されけるに、大納言入道、はたと詰りて、「これはそゞろごとなれば、言ふにも足らず」と言はれけるを、「本より深き道は知り侍らず。そゞろごとを尋ね奉らんと定め申しつ」と申されければ、大納言入道、負になりて、所課いかめしくせられたりけるとぞ。（西尾実・安良岡康作校注「新訂徒然草」岩波文庫）

「むまのきつりやう、きつにのをか、なかくぼれいり、くれんどう」の解は書かれていません。
　この謎の句読点は、西尾実・安良岡康作校注ではこのようになっていますが、本によって様々です。例えば、慶長元和頃の『徒然草』では、句読点はありません。寛文七年北村季吟『徒然草文段抄』では、「きつにのをか」と「なかくぼれいり」の間の一か所のみです。具氏がどのように話したのかは全く不明です。

この謎を栢原瓦全が解いていて、そのことを伴 蒿蹊が『閑田耕筆』（享和元年1801刊）に書いています。

謎語といふもの、やまとも、もろこしも、古へより聞ゆ。絶妙好辞を謎字にせるごとし。こゝに栢原の瓦全記せるもの有リ。をかしければあぐ。
「あたり近きに、ある宮がたの古女房の住ておはしけるが、雨夜のつれづれなるに、なぞなぞなどかけて興じ給ふ。椿葉落て露となるとかけて、雪とゝく、椿葉落てとは、はの言を除くなり。露となるとは、つばきのつをゆに置かふるなり。さてゆきとはなりぬ。これにつきて、かの兼好の書給ふつれづれ草の中に、馬のきつ、りやうきつにの岡中くぼれいり、ぐれんどう、といふことのわきがたきに、ものしりの大納言殿もまけになりて、負わざいかめしうせられしといふこと見ゆるが、心にうかびて、かうがへ見るに、馬のきつは馬といふ言のくなり。りやうきつにのをか中くぼれいりとは、りとかと上しもの二文字をのこして、中の七文字をのくるを、中くぼれいりとは、いひまぎらはしたるなり。ぐれんどうは顛倒にて、残れるりかの二文字をさかしまによみ、雁になるなぞなぞとはとけたり。さしも深くいひかすめて、興ぜしむかしの風流なるべしといへり。おのれおもふに、此うちれいりの三もじは、いひまぎらはしたるとはいへど、猶いかにともおもはるゝものから、かりと判ずるはおもしろし。〔割註〕此ころ、後奈良院御撰の謎の書を示す人のありしに、「ゆきは下よりとけて水のうへにそふ弓と解。「いちご岩なしちごととき、「花の山は花のき、はゝその森ははゝその木、山守ととくるいこれなり。

　鈴木棠三氏はこの「むまのきつり」の「なぞ」を不完全なものとされています（『ことば遊び』）。というのは、雁のほかにいくつかの解があり得るからです。
「むまのきつりやうきつにのをかなかくぼれいりくれんどう」は、どこで区切るか、「なかくぼれいり」で消し去る範囲をどうするかによって解が異なります。
切り方および消し去る範囲（赤字）は次の通りです。
　①「むまのきつ、りやうきつにのをか、なかくぼれいり、くれんどう」
　②「むまのきつりやう、きつにのをか、なかくぼれいり、くれんどう」
　③「むまのきつりやう、きつにのをか、なかくぼれいり、くれんどう」
　④「むまのきつりやう、きつにのをか、なかくぼ、れいり、くれんどう」

　むまのきつ＝むま退きつ　この文字群消去
　むまのきつりやう＝むま退きつ了　この文字群消去

　①「り」「か」が残り、それがひっくり返って「かり」＝雁
　②「き」「か」が残り、それがひっくり返って「かき」＝柿・垣
　③「きつ」「をか」が残り、それぞれがひっくり返って
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「かをつき」＝顔付き
　④「き」「か」が残り、その間に「れ」を入て「かれき」＝枯れ木

この「なぞ」について山崎美成は『三養雑記』（天保十一年1840）で次のように書いています。

かくいへばいとむづかしく聞ゆれども、今童児の、常のたはぶれにいふなぞなぞに、これと全おもむきの似たるは、厠のわきにて、狐こんと啼、それは空言よ。みゝのなきみゝづくがもんどりをうつ。これ馬のきつと同例にて、空言よにてこれまでをはぶくなり。みゝのなきみゝづくは、みゝがなければづくの二文字ばかり存るを、もんどりをうつといふにて、倒置すれば、屑といふ謎になれるなり。
後奈良院御撰、何曾といふ書あり。群書類従にも収たり。そのかみのなぞなぞは、今やうとはすこしく異なり。予かつてきゝたるに、こばたひつくりかへして七月半を、たばこぼん、雀が利を持ながら目をぬかれ、されども子をば羽の下にありを、硯ばこ。うみ中(なか)てんだうして、月なかなかすまずを、蔦葛(つたかづら)。あさつてはあたご参りを、たまごと解ける類、大かたこのおもむきなり。今児戯にいへるが、中にも巧拙あり。破れ障子とかけて、冬の鶯ととく。心ははるをまつ。こはれ三味線とかけて、男の気性ととく。心はひくにひかれぬ。などやうのことあまたあれど、鄙俚なるものゝみいと多し。

　「こばたひつくりかへして七月半」
　　　　「こばた」をひつくりかへして＝たばこ、七月半＝お盆　煙草盆
　「雀が利を持ながら目をぬかれ、されども子をば羽の下にあり」
　　　　すずめ＋「り」から「め」を抜いて＝すずり、羽の下に子＝はこ
　　　　　硯箱
　「うみ中(なか)てんだうして、月なかくすまず」
　　　　解の蔦葛(つたかづら)から逆に考えて、海の中にあるのは竜（たつ）の都、
　　　　月の中にあるのは、桂の大木。「たつ」転倒して「つた」、「かつ
　　　　ら」の真ん中の「つ」が濁って「かづら」　蔦葛
　「あさつてはあたご参り」
　　　　「あたご」から「あ」を去って＝たご、まいりで「ま」を入れて
　　　　　たまご
以上四つのなぞを美成は後奈良院御撰「何曾」にあると聞いたとも受け取れるように書いていますが、後奈良院（在位1526-57）の時代に煙草盆が存在したのか疑問で、『群書類従』にある「何曾」にあたって見ましたが、載っていませんでした。後の時代の「なぞ」のようです。『閑田耕筆』にある「ゆきは下よりとけて水のうへにそふ」「いちご岩なし」「花の山は花のき、はゝその森ははゝその木」はありました。

　最後に「うまのきつ」の謎について個人的には①が最も抵抗感が小さく感じます。「うまのきつ」の「つ」は完了の助動詞で、ここで完了しているのにさらに「了」とつけるのには違和感があります。ただ疑問が残るのは「なかくぼれいり」です。くぼまる（凹・窪まる）・くぼむという言葉はあっても「くぼる」という言葉はありません。「くぼみいり」であればわかりますが、「くぼれいり」では意味不明です。④のように「れいり」にするために「くぼみいり」をあえて「くぼれいり」にしているのでしょうか。しかし「なかくぼ」で切ったのでは文字群が消去出来ません。窪んでいるだけでは消えないからです。「くぼれいり」ではじめて消えるように思います。この「なぞ」はどうも釈然としません。

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